第十一讲异端偏差与唯一耶稣

 

祷告

天父啊，谢谢你把我们从各地聚集到这里来，我们要把你的心意带回去。主啊，求你使用我们这些不配的人，让我们真的成为种子，然后结出百倍的果实来主，啊，都是为了荣耀你的名，也是为了中国得你的祝福。我们这样的祷告奉耶稣的名，阿们！

 

耶稣是划定异端与否的标准

我首先讲异端的问题，我们现在最怕谈异端，因为我们很多教会都被异端所害，而且彼此也常常地怀疑，甚至去论断，动不动就为了一些小事定对方是异端。我昨天谈到了，甚至有的定拍手的就是异端，灵恩就是异端，等等。

 

到底什么是异端，划分的标准是什么？

其实我们这次来培训，我们这个主题已经说得很清楚，就是唯独基督，只有基督才是划定异端或者不是异端的标准。因为圣经告诉我们很清楚，只有这个根基，没有别的根基。那么异端都是在根基上出问题，如果根基上没有问题，只是在建造上我们一般把他叫做偏差，建造上有偏差。根基出了问题，我们叫异端，邪说，就是我们不是一路人，我们根本就不是一个根基。

我列了三个方面，说明什么是异端。

是否承认耶稣是道成肉身的神

第一点：一方面，就是承认不承认耶稣基督是道成肉身的神约翰一书四章1至3节上讲，凡认耶稣基督是成了肉身而来的灵，就是出于神的灵，凡不认耶稣的灵就不是出于神的灵。人如果说耶稣不是完全的神，这就是异端，像耶和华见证人。耶和华见证人否定耶稣基督完全的神性。他们说圣父，圣子是不同位的，这就是异端，所以这是没有异议的，是大家公认的。另一方面，人如果说耶稣不是真实的人，不是完全的人也是异端。因为早期教会有一个幻影说，这就是约翰一书里边约翰所批判的，不认耶稣是道成肉身来的，就是祂的肉身是虚幻的，并没有真的这么一个耶稣，这就是异端。那个时候，这个邪说对教会伤害很大。所以凡是在耶稣基督道成肉身这件事上有偏差的，就导致根基的偏差，那就是异端，这是一点。

是否独一尊奉耶稣的名

第二点就是，是不是独一尊奉耶稣的名，就是祂的独一性。在马可福音，路加福音里都有记载，是约翰对耶稣说，夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。耶稣说，不要禁止他，因为没有人奉我的名行异能，反倒轻意诽谤我，不抵挡你们的就是帮助你们的。

这里面就看到了门徒以为不跟从他们就是异端。这是我们今天也常常犯的一个问题，一个错误，好像凡是跟我不一样的就是异端。但是我们主耶稣基督却回答说，只要奉我的名就好了，跟不跟你不要紧;只要不抵挡你们就好，就是你们的朋友。

可见，只有耶稣才是划定异端与否的准绳，不是我们。我们不是划定异端与否的标准，只有耶稣才是。就是跟不跟耶稣，只要跟耶稣，哪怕不跟我们一派也没关系，这是第二层含义。

是否以耶稣为中心

第三层含义也是在圣经里，就是是不是以耶稣为中心，与耶稣相和。马太福音里说不与我相合的就是敌我的，不向我聚拢的就是离散的。昨天我们也讨论了，这一段话跟上面我念的那一段话，好像是矛盾的，因为上面说不抵挡你们的就是帮助你们的。

注意这话，跟下面这个不与我相合的就是敌我的，好像是矛盾，但是这两个是完全吻合的。而且这种吻合就是突出了耶稣基督的独一性，就是只有祂才是判断是不是异端的标准。就是说抵挡不抵挡你们，跟从不跟从你们，与异端与否无关。只有跟我合不合一，跟我聚拢不聚拢，是不是奉我的名，这个很重要。所以说，你看不抵挡你们的就是帮助你们的，但是不与我相合的就是敌我的。你看，这个差别很大的。

 

异端都是在对待耶稣上出了问题

古今中外，基督教的异端都是在对待耶稣上出问题。有的是在耶稣之外加救恩，如摩门教，东方闪电。我们知道摩门教是加了个摩门经，又出了个约瑟•史密斯在耶稣之外又加了救恩;。在耶稣之后，又出了这些大先知一个一个他们也说信耶稣，但是实际上在耶稣之外，加了很多他们自己的东西既然是后来的，那就是比耶稣还要有权柄。东方闪电更不用说了，他自称是基督，女基督。

还有另一面，就是在耶稣之内减救恩，如耶和华见证人，就是减去耶稣的神性，神性的完全。有的是否定耶稣什么，有的是加给耶稣什么，有的是虚化祂，有的是人化祂，都是在耶稣身上出问题。有的是冒充祂，有的是利用祂，等等。反正这些异端都是出在耶稣基督身上。比如说教皇，在中世纪的时候，我们说他是个异端，为什么？因为他代替耶稣。之前我读到妥斯妥耶夫斯基小说里面，那个主教把耶稣赶走，由他自己来代替耶稣。那么我们就说，你就是异端。那在马丁路德眼里不仅是异端，就是那个大淫妇。

 

历史证明很多曾被定的“异端“都不是

至于其他曾经在历史上沸沸扬扬的所谓异端，到后来历史证明都不是异端。你看教会历史，你会发现一大串的所谓异端，在中世纪的时候都被教皇烧死的，绞死的，好多异端的罪名。但后来，历史证明都不是，反而教皇自己是异端。
你看那异端有什么。

最早的时候有不守安息日，我们知道圣经里面记载的，不守安息日就不行，要处死的。然后吃祭物也不行。到后来，我们说婴儿洗礼，这件事也成为异端不异端的一个问题。

我们现在也有好多。你说拍手不拍手有什么大不了的事。多亏现在没有教皇了，有教皇，你们中间很多死定了。你们动不动就说方言，拿出去烧了。但是现在遍地是教皇，因为教皇多了，就没权了;？他只会发发牢骚，写写文章，没有烧人杀人的权利了他们要烧你，杀你只能借助彼拉多怎么借助呢报告说这是异端，然后抓;那是异端，抓。

不是，这些都不是异端。我刚讲到的不守安息日，吃祭物，婴孩洗礼，还有女人讲道。女人讲道原来是异端的，天主教的时候，如果有女人讲道，还了得。女人也不客气，照样喂狮子。你知道，现在不得了，现在女的不得了。还有过去，女人不蒙头，那也是异端。按照蒙头派，国内他们的标准，咱们都是异端，因为咱们都不蒙头。他们都认，不蒙头的不是基督教，因为不听保罗的话。

 

都注目到耶稣这里来

过去更可怕的是什么？不听教皇的话就是异端，那个时候处死很多人，就是因为不听教皇的话。还有针砭时弊的也是异端。要是自行读经，因为那个时候，宗教改革之前，你自己偷偷读圣经那是异端。还有独立敬拜，如果你不统一用教皇颁发的那个东西，你自已去独立敬拜，独立讲道，那是异端。还有隐秘灵修，盖恩夫人为什么被定作异端？被抓到牢房里好多年，就是因为她的灵修，她没有按照教皇的那一套，她自己独立地跟神打交道。那还了得，你不通过教皇，不通过神父主教，你自己跟神密切地相交，那还了得。

历史上好多关于异端这个定义，现在看起来都不是异端。我们要吸取教训，今天也是这样，不要动不动就指责这个异端，那个异端。让大家都知道，特别是别的教会，不同的宗派的，让大家都知道不要彼此论断了，不要去定异端了，而且大家都注目到耶稣这里来就好了。

 

真理的根基只是耶稣

今天我们很多所谓辩别异端的标准，比历史上那些标准有过之而无不及。比方说，说不说方言，有的就是倒不倒地，跳舞不跳舞，医不医病，赶不赶鬼，哭不哭罪，承认不承认加尔文的五点。而且解经，你是不是灵意，动不动就说你是灵意解经。

这些东西都不构成一个异端，拒绝彼此对立，都不构成一个条件，没有必要的。这些东西，这些互相论断，只能表明我们自己，这些罪人特别狭隘，没有全面地盯着耶稣基督祂丰富的生命。真理的根基只是耶稣。

现在看起来只是这几点，耶稣是不是完全的神，耶稣是不是完全的人，耶稣是不是独一的神人之间的中保，就是这个问题在这个问题上有偏差，就是异端。如果在这个问题上没有偏差，我们都是弟兄姐妹。我们在敬拜，行事，我们在属灵经历，我们在教会传统上不一样，没关系的。

 

在主里面合一

我们里面有纷争的灵，而不是主耶稣身上那个合一的灵。耶稣在上十字架之前有很长的祷告，讲到要合一。祂跟父祷告，就像你在我里面，我在你里面，让他们也彼此合一，而且让他们也与我们合而为一，一直在讲这件事。说明主耶稣在上十字架之前，祂担心这件事，祂挂念这件事。

果不期然，祂升天之后，二千年间，二千年来教会历史上最大的伤害就是彼此伤害。怪不得圣经上说，将来审判要从神祂自己的家里审判起。你们知道教皇当时处死了多少信徒，而且我们互相倾轧，分散了多少力量，浪费了多少资源。我们本来应该奉献给主，本来应该传福音的那些精力，才华全用在互相攻击上了。

有个人，我不知道你们知道不知道，花了好多钱，印了好多本小册子攻击“迦南诗歌”。我就说，这个人是干什么呢？你有功夫去传福音去，你攻击小敏有什么意思？我就觉很纳闷。好多人做的工作是魔鬼的工作，这个就是搅扰纷争，控告的灵。

我就发现很多的事情，我们要辩别，凡是在教会内，在各种教会宗派之间，吹风点火，挑拨离间，挑事论断的，都不是出于主耶稣基督的灵。所以我在想，在这个异端的问题上，我们要注意，不是异端的，千万不要定成异端，伤害弟兄姐妹，伤害主的身体;是异端的就毫不客气，抵挡，拒绝。

 

神学领域的偏差

现在我讲偏差。我其实前面已经提到过，目前来说，我觉得最大的两个偏差，一个就是发生在神学领域，另一个就是发生在经验领域。

神学的领域就是追求知识，而且追求全知。神不是全知全能吗？我们在理论上追求全知，就是把神的奥秘全弄清楚，全写出来。这就是把信仰弄得学问化，将神纳入人的脑子，就是将信仰当作学问来追求，把神当作一个研究的对象。应当是什么呢？应当是，神是我们一个信的对象，是一个降服的对象，是一个遵行的对象。我们跟神的关系不是用头脑把祂装进来，乃是用心灵和诚实来拜祂。圣经里面讲得多清楚，神是个灵，你们拜祂要用心灵和诚实。

所以把神和祂的话当作纯粹的研究对象来研究，这本身已经不是信仰了，是学术研究。上帝是不能成为我们的学术研究对象的，当然，世俗的宗教学是可以干这个事的。我有过去的同学就是，现在专门研究基督教，但他自己不信主的。信仰本身包含了学问，这是没有错的，但是它不是学问，它包含了学问，但是它高于学问打个比方。 ，就好像无穷大，你们学数学的时候都已经学过，无穷大包含了一切的有限数，但是它不等于有限数。人是不可能把整本圣经全部解释的，我们头脑可以装得下，逻辑可以说得通，理性可以证明 - 这是不可能的创世纪的事情，启示录的事情都是这样。

 

人的理性能力

第二就是说，这件事也不重要，第一是不可能，第二是不重要。没必要，因为我们都知道，是本乎恩，因着信，我们都是靠信心得救的。

第三我要讲根源，就是为什么会出现这种事情。我们信了主了，却非得把神的奥秘弄得不奥秘了。根源在哪里？根源就是我刚才讲的，人吃了分别善恶树上的知识果，眼睛就亮了，就要像神一样，来分别善恶，包括分别是非，分别这些东西。

康德这个伟大的哲学家，他最伟大的贡献就是给人的理性画定了一个界线。他说人的理性只能认识此岸的这个世界，不能认识彼岸的那个世界。他说人的理性有一个冲动，什么冲动呢？就是想知道一切，想知道无限，但是他只有有限的能力。人的理性有一个最大的能力，就是他能提出自己回答不了的问题。当然反过来讲，人的理性最大的无能，就在于他不能回答自己提出的问题。你如果说宇宙有个边，空间有个边，那么就问你，边外边是什么？边外边，这个外边，那个外边呢，这个外边是哪个，哪个外边呢？没完没了。结果你说没边，如果你一开始就说没边，那人的想法就是，再没边总得有个边吧？康德的哲学不仅仅是影响了哲学，而且影响了科学。所有的大科学家们都很尊重康德，因为他是划时代的。他给我们人的理性能力画了个界线，你不能越界，越了界你就荒谬，所以他说彼岸世界只能靠信仰。

康德的这个哲学很伟大，放在我们神学里头，我们就知道，我们的神学的那种冲动，神学家，解经家这种想解释一切的冲动，是人的罪性之一。吃了分别善恶的知识果之后，我们想成为神。

其实真正谦卑的，我前天就讲过，我信主二十年来，我所经历的那些最让我感动，最对我影响大的，老传道人，或者老弟兄姐妹，他们都是那种像婴孩一样。他们不是高言大志，好像自己什么都知道，他们给我的影响就是他们什么都不知道，除了信靠主之外，非常地柔软。他们都很坦然，拿得起放得下，不执着于自己所知，不执着于自己所见。

 

知识上的骄傲

要把信仰学问化，要把神纳入人的脑子，这个危害第一就是骄傲，就是一种可怜的骄傲。第二是纷争，因为大家一骄傲，可不就是纷争吗？然后，第三，最根本的危害就是，偏离了耶稣。老追求知识，就把信仰知识化，把神研究对象化，这样的结果就是，根本偏离了那个生命的本体。而且也不叫恩典了，变成了一种智力游戏。

纠正起来，你不用说，大家都明白，就回到耶稣的生命，回到耶稣那个丰丰富富的有血有肉的生命，因为那才是我们信仰的根基和对象，是我们的内涵。那么回到耶稣的生命以后，重塑自己的生命信仰的关键是生命，不是知识;有了知识没有了生命，叫人死，但是有了生命，所有的知识都是有益的我不是否定知识，加尔文是很有生命的，别看我刚才讲了很多加尔文主义，加尔文本人是一个非常有生命的。我们很多后人就常常是钻到了他所开创的神学体系里头，自己不注重自己生命的更新，不注重活出神的恩典。

 

经验领域的偏差

这是我所讲的那个神学领域，那么，接下来我要讲的是，经验领域的偏差，就是追求恩赐这方面，它的表现呢？我把它叫做两言两异，两言就是方言，预言，两异就是异梦，异像。

可能在有些人的心目中，这些东西很重要，你已经习惯了。你听牧师讲，听带子，你已经觉得这些东西很重要了，但你要回到主耶稣基督那个丰富的生命里。这就是上一堂课，我给大家讲的二千年历史上，不同的侧面，你就会发现那个恩赐只是主耶稣生命中很小很小的一个恩赐。

你活出德蕾莎那个爱吗？你能有加尔文那个真理的装备吗？你能有跟神内在的那个密切的相交吗？你能有像戴德生，马礼逊这样传福音，宣教的心志吗？这些大东西你都没有，你老追求那些小东西。追求这些东西不是不好，这个也是神做工的一部分，但是不能代替我们生命的活出，爱的活出，福音的使命。因为保罗早说得很清楚，任何恩赐都不算什么，只有爱，爱就是恩典，所以不要去看重它。

经验领域的偏差危害也是一样，第一是骄傲，跟神学上的，知识上的骄傲一样，属灵经验上的骄傲也会导致混乱。当然，最大的危害也是偏离耶稣，偏离了主耶稣给我们的生命和使命。

 

纠正的方法

纠正的方法很简单，就是回到耶稣，所以让每个信徒知道，直接到耶稣这里来，耶稣给你一切，给你恩典，给你真理，给你能力。

信仰原本极单纯极单纯，极简单极简单，就是神赐给我们祂的儿子，独生儿子，就把问题都解决了。我们每个人都有权，而且都可以直接到祂面前来。我们众弟兄姐妹，众教会之间也是奉行这个原则。凡是在我主耶稣基督里，独独在我主耶稣基督里的，都是我的兄弟姐妹，就好了，非常简单。而我们自己平时得力量怎么得呢？吃祂，喝祂，你就有生命，就是吃祂的肉，喝祂的血，就说明祂是有血有肉的，吃喝祂的性情，你就有力量，就能得胜。然后默想祂，就是让祂在你心中，充满你。

 

定时吃喝耶稣的生命

吃喝耶稣这件事，我最后跟大家提这件事，因为我讲的这几讲，都是讲那些属于导论，属于引言，序言的这一部分，就是说正本清源，来到耶稣这里。但是到了耶稣这里之后，怎么办？那才是主题，那才是主要的内容。我这次没有办法展开讲，以后我会陆陆续续地讲出来。我想可能讲一辈子都讲不完，我们主耶稣太丰富了，就一点点掰开吃。掰开吃，就把祂的生命掰开，掰开我们一点一点吃，去吃祂的肉喝祂的血。

吃喝第一就是定时。这两天有一些弟兄姐妹问我说，你是怎么灵修的？就是你每天不管什么工作，你干什么，你多忙，你每天必须拿出时间来，每天至少拿出半个小时来，当然时间越长越好，清晨或者晚上，你把你最好的时间拿出来，你就固定地来亲近主。昨天晚上我们座谈的时候，就有朋友这么说，太忙了。有的确实忙，你有一份工作，你又在教会侍奉，还有家务。这些事情忙得不得了，老觉得就是这时间也很难挤。但是我跟大家讲要改变观念，要把给神的这段时间先拿出来，然后再去挤时间干别的事。我们招待客人知道从来不用剩饭，都是把新鲜的饭先让给客人吃。我们用时间招待客人，却把剩下的时间给主。

 

把最好的时间留给主

马丁路德那个时候宗教改革多大的压力在他头上，他把每天最好的时间拿来亲近主，不管多忙多紧张。我们也是一样，你把哪个优先，先把神的时间画出来。比方说晚上九点到十点，这是我亲近主的时间，这是雷打不动，别的可以不要，这个先划出来。你只能说我没功夫干别的，但是你不能说没功夫祷告。

这个天长日久你会大见功效，一天两天见不到，你只要亲近主一段时间以后，你会发现你的脾气越来越好了，你会发现你越来越有信心了，你越来越宽广了，你老婆越来越喜欢你了但是如果你不亲近主，你因为忙，我自己也这样，太忙不亲近主了，老婆就会说：“怎么样最近又不亲近了？ “她看得出来，你脾气大了，你就开始不像样了。

因为神是我们一切美德的源头，真的，你来亲近神的时候，你身上才有美德出来。所以进到内室关上门求告你暗中的父，你父在暗中垂听必然报答你，这是耶稣教导的，非常的好，祂就是讲，这是真实的，不是让别人看的。

 

定量吃喝耶稣的生命

然后就是定量，每天读一点，不要读太多。我的意思是说你不要像读小说一样，哗啦啦的就读过去了。有的人说我圣经读了好多遍了，我一看这一句就知道下一句是什么。不要那么读，要嚼，就是每天一点。而且量要小，嚼。你不能一口咬太多，就一点点。你咬了以后在嘴里嚼，嚼，嚼。把你自己的心思意念，你的难处，你的重担，你的苦毒，你的忧虑全嚼到里头，嚼到里头再咽下去。就是跟你当时的处境，跟你当时的光景嚼在一起，咽下去，你就吸收了。

少看参考书，千万这样，你弄一段圣经，一看参考书，把你的思路引走了，引到他那里去了。这是我的经验，一定看原文，圣经的原话，你看不懂没关系，你要是有什么疑惑，没有关系，你就反复地琢磨，反复地嚼，把那个话吃透。我有时候，一晚上大不了读一二节，我都给背得滚瓜烂熟了，但是就在那儿琢磨，就琢磨这二句话，然后祷告，祷告然后再睁开眼再看，然后再祷告，就这样不停地，不停地跟神亲近。

我是喜欢晚上把灯拉灭了，自己关上门，把窗帘打开，看着满天的星星。阴天的时候我就想，虽然你阴天，但星星还在上面，就这样。反正我看到星星，我觉得那些星星都是我的兄弟姐妹，特亲，都是神造的，我们同一个父。那段时间真的世界就不存在了，所有的俗事都不存在，其实生死也置之度外，那个时候就没有生死，就是跟神在一起。你每天这样，别间断，如果你那一天断了，实在是拿不出时间来，你就第二天补上。你像一天不吃饭，你就会饿，二天不吃饭，就有点晕了，三天不吃饭就没劲了。吃神的话也是这样，祷告也是这样。如果你好多天都不亲近主了，那你明显就没劲了，灵里面就没力量。

 

亲近耶稣

我是特别强调说，你整本圣经都要读，但是，我自己的习惯就是我最后都会到耶稣这里来。奉他的名祷告，当我说奉耶稣名祷告的时候，我脑子里边有。耶稣那个鲜明的生命不仅仅是个口号，信主长了以后，容易有口无心什么祷告 - 。跟别人在一起，在教会祷告，都不能代替你自己一个人跟神相处你要品味耶稣行事为人，甚至他的言谈举止，他的音容笑貌，你就揣摩他，就好像你一个特别爱的人，你心里不是老想他吗？你闭上眼睛睁开眼睛老想你那个最爱的，最爱的人，对耶稣也是一样，你就老想他。你就想耶稣在世的时候，三年多传道生涯，四福音书里所记载的，祂那些音容笑貌，那些言谈举止，那些具体的，非常具体的，就去把祂吃透了。真的让耶稣成为一个鲜活鲜活的生命住在你里面。你怎么了解你最亲密的朋友，你要更了解耶稣。这的话，祂不知不觉地进入你的生命。

所以我们让耶稣的生命影响我们的生命，那么一个前提就是说，你要亲近祂。让祂跟你形影不离呀，日夜与你同行。这样的话，你慢慢就会变的，你不用刻意去改变自己什么，祂就会让你变。我希望每个弟兄姐妹回去以后，就是自己要暗地里去下功夫，没有人知道你，但是你自己要面对神。这个我今天提出来也是我们大家共勉了，我们大家彼此代祷，在主里头互相激励，就是眼睛单单注目他，然后信靠祂，单单地，单单地吃喝祂，单单地跟随祂，单单高举祂的名，那么祂必借着我们成就祂在中国的大事。

 

祷告

我们一起来祷告，我们一起起立，最后我们一起站立在我们的主面前。我们的主啊，我们来到你的面前，真是不知道怎么说，不知道怎么感谢你，因为我们真的常常亏欠你。我们身上有很多迷茫，我们常常有偏差。主啊，我们也常常得罪你，主啊，我们今天来到你的面前，我们求你用自己的宝血，用你那宽广无边的大爱，赦免我们一切过去的过犯，亏欠。让我们今天站立在你这里的是一个新的人，在你眼里是一个新的人。让我们从此以后真的是眼睛单单注目你，让你充满我们的心，而且永远不再离开，免得有更恶的鬼住进来。主啊，你永远住在我们里面。主啊，当我们有迷糊的时候，你要清醒我们。主啊，当我们有偏差，求你纠正我们。主啊，让你的爱吸引我们的目光一刻也不离开你。

主，谢谢你，也求你使用我们，真的是能成为你的器皿。而且成为你贵重的器皿，因为中国需要你，我知道你拣选我们不是为了我们自己，乃是为了十三亿的灵魂，乃是为了你这世界上最大的一群羊。你定意要得着我们，你定意要让中国成为世界的祝福。主啊，谢谢你，我知道你已经踏上这块土地很多年了。主啊，我知道现在就是你要做更大事的时候。

主啊，你使用我们，我们虽然微不足道，我们虽然人数不多，但是主，你愿意使用每一个顺服的人。你要用我们所做的大事，是我们今天连做梦也想不到的。主啊，我们知道你专门做出乎人意料的事。主啊，你专门做让我们惊奇的事情。主，我们真的是希望你使用我们，让我们今天来到这里的每一个人都不会被闲置不用。主啊，让我们都成为有用的器皿。主，谢谢主，谢谢主你这样拣选差派我们。我这样的祷告，我们这样的交托，祈求，都是奉耶稣基督宝贵的名。阿们！